https://repositorio.uai.cl//handle/20.500.12858/6747 2026-07-15T11:23:32Z 2026-07-15T11:23:32Z Vargas Poblete, Emilio https://repositorio.uai.cl//handle/20.500.12858/6567 2026-06-18T13:39:05Z 2025-01-01T00:00:00Z

Rechazo del arte colonial a mediados del siglo XIX y su segunda mitad en Chile: La imagen sacra y el choque de miradas Vargas Poblete, Emilio Este proyecto tiene como fin el dar cuenta de las condiciones del rechazo del arte colonial por parte de un grupo importante de intelectuales chilenos de la segunda mitad del siglo XIX. Los juicios por parte de la historiografía decimonónica hacia el arte colonial tienen un carácter genérico, ya que se llamaba “Quiteño” al conjunto de expresiones de la época colonial, marcado por un fuerte sentido devocional católico. Esta mirada se aposenta en un marco mayor de cambio que sufría el país en ese período, el cual estaba signado por el progreso y la modernidad, situado bajo el amparo del liberalismo que influenció a dicho grupo de autores. La producción de arte colonial la entenderemos desde la mirada de los intelectuales chilenos del siglo XIX, quienes ven en estas expresiones un signo perteneciente al dominio hispano, dominio del cual pretenden distanciarse por considerar este contexto como de atraso con respecto a su presente desde donde emiten sus juicios. El pasado colonial es visto como la “Edad Media”, en el sentido de oscurantismo, ignorancia y barbarie. El grupo de autores seleccionados son: José Victorino Lastarria, Miguel Luis Amunátegui, Francisco Bilbao, Benjamín Vicuña Mackenna, Vicente Grez y Pedro Lira. Desarrollan su labor intelectual a mediados del siglo XIX y su segunda mitad. Ellos aprecian a la educación artística, ya que en ella ven la posibilidad de cultivar a los ciudadanos en los valores “correctos” en la línea del clasicismo. Esta postura que se asienta consolida una mirada que valora el pasado colonial y sus expresiones artísticas en términos peyorativos, ya que se aparta del modelo de raigambre clásico. Ven al arte colonial como productos mal hechos, como “mamarrachos” que desfiguran el gusto. El buen gusto es el conocimiento por el cual una persona educada tiene la capacidad de discriminar lo verdaderamente artístico. La educación artística es parte de un plan que se articula con el ideario político-ideológico que tiene su base en la corriente liberal. Este grupo de autores seleccionado se vincula de diferentes maneras con dicho ideario. Desde esa posición proyectan un plan cívico en donde los ciudadanos se veden educar en los valores cercanos al clasicismo encarnados por la Academia de Pintura. El rechazo al arte colonial, por parte de este grupo de autores, es el resultado de una conjunción entre los ideales liberales y la planificación de la educación artística para lograr un desarrollo cuyo horizonte de acción es el proceso de modernización bajo el signo del progreso.

2025-01-01T00:00:00Z Reyes Durán, Juan Arnoldo https://repositorio.uai.cl//handle/20.500.12858/6393 2026-07-13T19:49:08Z 2025-01-01T00:00:00Z

Dimensión farmacológica de la inteligencia artificial: ¿proletarización o desproletarización de saberes? Reyes Durán, Juan Arnoldo Imaginar máquinas más inteligentes que el ser humano pareciera estar de moda después de observar el rápido desarrollo de la inteligencia artificial generativa (AGI), cuyo máximo exponente es ChatGPT de OpenAI1 . Los algoritmos de aprendizaje profundo o deep learning, constituyen el punto de inflexión en el auge de la inteligencia artificial situada como el principal fenómeno de la digitalización y del Antropoceno. El objetivo de la investigación es abordar, desde la perspectiva de Bernard Stiegler, la cuestión de la proletarización y la desproletarización de los saberes derivada de la exteriorización de los contenidos de la memoria y el impacto de la IAG en la actividad humana. La principal motivación de la investigación es plantear un enfoque filosófico que permita pensar este impacto y el aporte novedoso apunta a la generación de un marco conceptual integrado que revele la causalidad de los efectos cognitivos y sociales. La metodología que se utilizó en el desarrollo de la investigación tuvo un enfoque hermenéutico basado en la filosofía de la técnica, principalmente, en los planteamientos de Bernard Stiegler en La Técnica y el Tiempo, Gilbert Simondon en El Modo de Existencia de los Objetos Técnicos, así como, Yuk Hui en Recursividad y Contingencia.

2025-01-01T00:00:00Z Valencia Muñoz, José Ignacio https://repositorio.uai.cl//handle/20.500.12858/6392 2026-06-18T13:51:08Z

La identidad como una tecnología del yo: lo queer entre la otredad y el devenir Valencia Muñoz, José Ignacio Desde la modernidad, se ha podido ver un esfuerzo constante en las estrategias políticas de los gobiernos occidentales por incorporar a los individuos dentro de una totalidad homogénea para orientarlos en direcciones signadas por la continuidad y permanencia. En esta línea, desde el momento en que se aborda el problema desde la perspectiva de los modos de subjetivación, se evidencia que estos se estructuran en torno a lo que Foucault (Tecnologías del yo 1990) consideró como determinadas disposiciones tecnológicas. Entender la identidad como una tecnología permite expandir la misma para problematizarla e introducir la siguiente pregunta: ¿De qué manera la emergencia de lo queer permite cuestionar la concepción de otredad establecida por la racionalidad moderna? En consonancia, proponemos a las identidades queer como una tecnología portadora de un carácter dual al funcionar en los niveles que hemos denominado como de otredad y del devenir. Como nos interesa mostrar, lo queer tensiona las lógicas internas del pensamiento subjetivo desde el que se sustenta la modernidad, en tanto presencia cuestionadora de las posiciones identitarias que impelen al sujeto a responder a un sí mismo preconcebido, resistiendo a esta demanda mediante la performatividad.

Miranda González, Iván https://repositorio.uai.cl//handle/20.500.12858/6383 2026-06-18T13:57:53Z

El precio de mercado como paradigma de justicia en Hayek Miranda González, Iván El concepto de "precio justo" posee una gran importancia en los debates económicos y filosóficos y ha sido significativo desde los años 80. Ahora bien, Hayek veía los precios como indicadores cruciales en la economía, ya que reflejarían las valoraciones subjetivas y preferencias individuales. A causa de ello, expresó sus sospechas en torno a la noción de precio justo con la que se suele justificar la intervención estatal para fijar precios. Esta investigación explora si debemos descartar el concepto de precio justo en la obra de Hayek, lo que es especialmente problemático, porque es el mismo autor el que niega su pertinencia. Se intentará probar que los principios de Hayek que están en juego en su teoría del precio no son incompatibles con la aceptación de la idea de la justicia en los precios. Para ello, me serviré de un modelo minimalista del precio justo que, según estudios relativamente recientes, se encontraría en buena parte de los autores de la Escuela de Salamanca y que se remontaría a una teoría del teólogo franciscano del siglo XIII Pedro Olivi. Por consiguiente, intentaré elaborar una teoría del precio justo derivada de ciertos principios que hallamos en el autor austriaco sirviéndome del modelo mencionado.